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统一詹氏祖源 提高修谱质量

时间:2014-10-21     来源:詹氏网    作者:                点击:
 
统一詹氏祖源 提高修谱质量

詹氏得姓虽有七说,然源自姬周,望出河间,文公因功授爵,礼公指爵为姓,中华詹氏同宗一脉,乃系主流。但在查阅有关老谱当中,我们却发现作为主流派系的秉邦公之后的世系记载中有两个不同版本。即:黄隠公派系版和子豪公派系版(以下简称“隠公版”和“豪公版”)。隠公版载秉(康)邦生良义,良义生兑,兑生诜,诜为侯官令生宣、节。并繁衍当今詹氏两大派系。而豪公版载:敬邦生怀义,怀义生恒,恒生彪,彪生诜,诜为侯官令生宣、节。两者虽同属诜公之后,而其祖上支系则不相一致,前者系秉邦,后者为敬邦;代数也不相同,前者为4代,后者为5代。这种情况,对小支系来说,问题并不大,但作为詹氏南迁的江南始迁祖来说,问题则不容小视。在当前全国修谱当中,如对这一问题不加以统一,势必给各地派系的衔接造成混乱,以致届时修出来的新谱将难免仍延续过去人物、代数不符的错误。所以,全国编委会应尽快将此问题统一起来,以便指导各地按统一世系、代数进行资料编排,以利保证首修《中华詹氏统宗谱》的质量。
之所以会出现两个不同版本的原因,主要是由于豪公派老谱的记载自相矛盾造成的。我们福建编委会近年在工作中,从建阳的马伏村得到一部上自蜀汉延熙乙亥年(公元255年),下至清咸丰6年(公元1856年)时间跨度1601年的,讫今全国为数不多的老谱。该谱共12册,为8开木刻刊印本,保存完好。谱中详细记载了汉·蜀州太守子孚公首修詹氏族谱,唐·商州洵水果毅都尉上柱国敬从公二修詹氏族谱,和宋·卓然公等延续不断十七次修谱的情况,堪称我詹氏族谱中的“瑰宝”。
然而,正是这部老谱的序言和世系记载自相矛盾,造成全国诸多派系祖源混乱。因此,我们必须对老谱记载中存在的问题作客观分析,并作出合乎规律的结论,以便统一全国的主流世系。
  唐宪宗元和四年(公元809),子豪公裔孙,敬从公,为武夷建峰首修《詹氏宗谱》所作的《詹氏统宗世系本源序》中记载:晋大兴有秉邦、敬邦、成邦三人渡江而处,其后各立桑梓。今之睦、歙、婺、泉、建等州即秉邦之后;江州、湖州即敬邦之后;桂、广、容、邕等州即成邦之后。其后有诜为候官县令”……。(睦州即今之浙江建德市,歙州即今之安徽歙县,婺州即今之浙江金华,泉州即今福州及福建东南地区,建州即今之福建建阳武夷山一带)。
宋宣和三年(1121年)子豪公二十世孙文林郎知郴州都县事卓然公为武夷建峰二修族谱作《詹氏谱系图》中亦持敬从公观点曰:静川生三子:秉邦、敬邦、成邦。遭晋之乱,大兴元年(318年)九月十九日,南渡散处江左。秉邦生良义,良义生兑,兑生诜为侯官县令。诜长子宣,次子节,因从官遂留建安焉。其后子豪居建阳之武夷溪,即建峰之始祖也。
但上述序言记载与世系排列是完全不同的两回事:其世系详细记载是:秉邦生良义,良义生兑、允,兑生起、超,起生寿,寿生弥、泓,弥生高公;敬邦生怀义,怀义生恒,恒生彪,彪生诜,诜生宣、节。这段记载不仅表明秉邦、敬邦各有自已的后裔世系,而且明确诜公系敬邦公之后。按序言记载,敬邦公之后应在江州(江西九江)、湖州(安徽抚湖)一带,怎么会跑到福建武夷山呢?其中自相矛盾,究竟错在于谁呢?我们分析谱序之错嫌疑较大。理由如下:
一,从修谱惯列上看,世系的排列是不敢凭空揑造的。
在一般的情况下,民间修谱都要请先生,修谱先生是根据族中长老提供的资料按照辈份、长次进行编排的。如果秉邦公没有自已的后裔世系,误写为敬邦公的可能性很大。问题是:秉邦、敬邦公自已的后裔世系都很清楚,在这种情况下认为修谱先生排错世系就说不通了。也有人说:或许是抄写印刷错误。我们认为抄写印刷错误在所难免。如秉邦写成康邦,秉邦、敬邦、成邦,写成康邦、成邦、敬邦等等,但也不可能整支世系错下去。尽管旧谱中因种种原因造成支系承接、代数编排的不真确问题比比皆是,但将整条世系写错、印错的发生概率几乎为零。
二,从修谱的时代背景上看,序言错误的可能性较大。
建峰詹氏首修族谱的主要关系人是子豪公七世裔孙敬从公、怀伉公和维远公。从记载中,我们可以清楚地看到发起者是敬从公,组织实施者是怀伉公,维远公最多算协编。
敬从公唐元和二年(公元807)进士,官商州洵水都尉上国柱。商州洵水地处长安周边,接近京城。敬从公接触官员多,信息灵通,从朝中同僚处得到蜀汉子孚公所修的祖源世系资料,从而向家乡提供资料并发起修谱号召,是很自然的事。因其在职为官,无遐回乡亲力亲为修谱,也在情理之中。
怀伉公系族中长老,亦有修谱之志,但非学者,只能承担组织协调,远搜近罗相关资料之责。具体工作只能聘请有文化先生完成。
维远公系唐穆宗进士(公元824)官抚州南城尉。唐宪宗元和四年族谱修成时,公年纪尚轻,还是寒窗苦读的学子,不可能把主要精力放在修谱之上,因而最多只能协助做些简单事务。
这三位关系人的出身、地位背景告诉我们,一千多年前,建峰修谱的情形,同我们现今农村一样,修谱的主要工作也是聘请先生来做的。修谱先生的水平和责任心,决定了谱牒的质量。当世系资料编排等相关工作完结后,按惯例有的请族中有名望的人作序,名人往往不很内行;有的由先生代拟序言,让名人冠名,冠名人甚至连自已都不知道;一部族谱修下来,一位先生少则干年余,多则干几年,由于资料繁多有的先生自已都搞糊塗了。在这种机制下,出现笔误、自相予盾问题的出现就很难避免了。
鉴此,元元统元年(公元1333年)浦城上同村,建阳将口村等地的子豪支系,在重修《詹氏族谱》中已将敬从公、卓然公谱序中的秉邦至诜公世系内容改为敬邦公至诜公,使这两篇序言内容与世系的排列相一致。尽管元代的修谱人对为何修改未作说明,但他们用行动说明原谱序言这段记载是错误的。
三,从族谱的保存和文化传承上看,豪公版祖源世系具有较高的历史真确地位。

谱牒作为族史的档案资料,在秦汉之前只有封建贵族才能拥有。在封建宗法的分封制度下,具有贵族血统的人士才能依谱世袭公侯。平民百姓,血统低微,无仕途可言,更不能修谱。隋唐时期,随着隋炀帝倡导的科举取士制度得到武则天的大力推广,平民子弟才有步入仕途成为贵族的机会。
                  
中华詹氏鼻祖宏公,虽为帝胄苗裔,但终究“小宗”之第,历史上詹氏虽不乏英才辈出,但与其他姓氏相比,地位并不算显赫。修谱之愿很难实现。只有到了蜀汉延熙十八年(255年)官至蜀州太守的子孚公,才得首开先河。唐代豪公后裔的敬从公和黄隠公后裔迈公因科举迈入仕途,才有机会发起二修族谱之举。到了宋代,随着科举制度的全面实行、封建分封制度逐步瓦解、和欧苏谱牒体列的出现,修谱之风才遍及民间,因而各地修谱多始于宋代。谱牒便成为各氏族历史文化的重要载体。
始修谱牒必须先找祖源,各地很自然前往有唐代老谱的婺源和武夷山,因婺源迈公唐代修谱的序言没有保留下来,所以全国很多地方、派系始修族谱时,都引用武夷建峰《詹氏族谱》的唐敬从公、宋卓然公序,以编排、充实本支系的祖源。
如果敬从、卓然公的序言内容能与世系的排列相一致,无错误之嫌。那就不会出现上述所谓的“隠公”和“豪公”两个不同版本,我们今天也就没必要花费口舌了。
以上分析,我们可以清楚地看到:武夷建峰老谱关于敬邦公至诜公的世系排列是正确,敬从和卓然公所作的序言中,关于秉邦至诜公世系的表述错误之嫌很大。武夷建峰老谱历史文化价值很高,但美中不足。鉴此,我们建议本次全国修谱应坚持正确的,纠正错误的,无论其牵涉面有多大,也应将我詹氏祖源世系确定到相对正确的支系上来,以利更好地弘扬詹氏优秀历史文化。
《福建詹氏统宗谱》编委会办公室
2013年9月5日



     
 
(责任编辑:詹德兴)

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